"Проект восстановления родства"-"Relationtionship Restoration"

"СТАРЕЦ СИЛУАН"

"Говоря о врагах, Старец употреблял язык окружавшей его среды...Сам он делил людей не на врагов и друзей, а на познавших Бога и не познавших Его.Там где есть "враги", там есть и отвержение.Отвергая, человек неизбежно выпадает из Божественной полноты и уже не в Боге.

Ненавидящие и отвергающие брата урезаны в своём бытии, и Бога истинного,Который есть всеобъемлющая любовь,они не познали, и пути к Нему не обрели.

Он утверждал,что если после духовного состояния, воспринятого как богосозерцание и богообщение,нет любви к врагам, а следовательно ,и всей твари,то это верный показатель ,что созерцание было не подлинным,то есть не в Боге истинном. И если плодом созерцания "по возвращении" явилась гордость и безразличие к судьбам мира человека, то, несомненно,таковое было ложным.Итак,истинность или обман созерцания познаётся по плодам его.

В эмпирическом бытии человека абсолютное добро не достигается; во всяком человеческом начинании наличествует некоторая доля несовершенства.Наличие несовершенства в человеческом добре, с одной стороны, и неизбежное наличие доброго предлога во зле- с другой,делает различение добра и зла очень трудным."Сафроний

Откровение божественного сознания в нашем человеческом сознании составляет наше прямое призвание.

Гл.6.Религиозный смысл человеческой мысли

II Смертное и бесмертное в человеческой мысли

" Всякая человеческая мысль живет и движется мыслью безусловною, всеединою.
Стало быть, и мысль — и сознание наше в его целом — не более как вспыхивающие во мраке огоньки, свидетельствующие о полном свете,
звезды, которые указывают на солнце и учат ему поклоняться. И не только мысль, — всякая жизнь представляет собою такую огненную вспышку в темноте, ибо жизнь в ее целом есть стремление к всеединому смыслу;
жизнь во всех своих проявлениях есть солнечный процесс и постольку также свидетельство о солнце как предмете общего стремления. Вся вообще область сущего становящегося, где идолослужение всех веков находит предметы для поклонения, самым фактом своего стремления указывает над собою, в ту область недвижного, безусловного, куда все стремится. С какою бы звездою мы ни совершали наш мысленный путь, безусловный конец его — тот же, которым совершилось путешествие волхвов. Соединение движущегося и неподвижного, стремящегося и безусловного, временного и вечного, тварного и Божественного, — вот цель мирового процесса. Весь мир охвачен этим стремлением к нераздельному и неслиянному единству двух естеств;
а потому в нем всякая звезда приводит к яслям Спасителя: так скудость здешнего чудесно сочетается с неизреченным богатством тамошнего.

Должно ли это соединение двух миров остаться потусторонним и недоступным человеческой мысли и человеческому сознанию? Нет!
Откровение божественного сознания в нашем человеческом сознании составляет наше прямое призвание.
Призвание это звучит в самом учении Евангелия о вечной жизни, к которой все призваны. Сия же есть жизнь вечная, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога и Тобою посланного Иисуса Христа (Иоанн., XVII, 3). — Этот призыв к абсолютному ведению не есть какой-либо случайный и внешний придаток к Христову учению, а откровение основной его идеи. Без этого участия в полноте божественного ведения нет полного приобщения человека к Божеству, нет, стало быть, и самого Богочеловечества.
Богочеловечество и есть тот мост, перекинутый через пропасть, который соединяет всю нашу жизнь — телесную, душевную и умственную — с жизнью божественною.! "

Евгений Трубецкой-"Смысл жизни"

Панарин: Операция МИ-6 "Анти-Путин"

Фамилии евреев начальников концлагерей осуществлявших геноцид Русского...

АКАТИСТ ПРЕСВЕТОЈ БОГОРОДИЦИ - ТРОЈЕРУЧИЦИ.wmv

МОЛИТВА МОЛИТВА ПЕСНЯ очень проникновенно!

Пение Ангелов на Афоне